平顶山| 茌平| 南丰| 阿荣旗| 南沙岛| 巢湖| 乌拉特后旗| 灵宝| 依兰| 休宁| 百度

孔蒂:教练工作不能只用胜负评判 要提升球队价值

2019-08-19 08:06 来源:中国经济网

  孔蒂:教练工作不能只用胜负评判 要提升球队价值

  百度来看具体预报今天夜间,全省晴间多云。支持社会力量深入医疗细分服务领域鼓励投资者发展专业性医院管理集团,引导社会办医院向高水平、规模化方向发展。

另外,还在山前大道两侧各500米范围内,规划建设了多个桃园、杏园,所有的农村道路都将做到见树见花,突出激情六月·花的海洋的鹿泉特色。《补充通知》首次明确年节是指国家规定的7个法定节日,包括元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节、国庆节。

  探索发展特色健康服务产业聚集区着力打造环京津健康养老产业圈、北戴河生命健康产业创新示范区、安国中药都、扁鹊中医药文化产业园、张家口承德地区健康休闲旅游区、太行山燕山山地康体健身休闲区、沿海度假休闲旅游区等特色健康服务产业集聚区。不仅如此,张瑞书还告诉记者,秦皇岛市目前正在形成全域全季全业态旅游新模式,助推新时代旅游业的转型升级。

  根据省脱贫计划,襄阳市辖三个贫困县(南漳、保康、谷城)今年将全部摘帽。要求全市各级党委(党组)切实履行主体责任,党委(党组)主要负责人履行第一责任人职责,班子成员认真落实一岗双责。

整治行动期间,各区市、各相关部门将结合辖区和职责实际,广泛开展文明养犬宣传活动,通过新闻报道、宣传栏、倡议书等形式,大力宣传一根绳、一块牌、一张纸、一个袋文明养犬遛犬方式,着力营造文明养犬良好氛围。

  但我妈直到去世前,还在打听刘建都何时何地牺牲。

  报道称,但并非所有情侣配对都进展顺利。工会经费的支出标准是多少据了解,此前经山东省总工会14届第74次主席办公会议研究,对有关工会经费的支出标准进行修订,基层工会组织在法定节日可以发放中国传统节日用品和职工群众必需的生活用品,每位会员每年总额不得超过1600元。

  但不得发放现金,不得发放中央和本省有关规定明令禁止发放的物品。

  二查调查研究搞形式、走过场的问题,改进调研方式,提倡带着问题、不打招呼,直接深入基层、深入群众察实情、摸真情,不造盆景不作秀、轻车简从搞调研。专案组民警多次赶往高密及潍坊市开展工作,经过比对分析,成功锁定嫌疑车辆,并确定高密籍刘某具有重大作案嫌疑。

  另外,还在山前大道两侧各500米范围内,规划建设了多个桃园、杏园,所有的农村道路都将做到见树见花,突出激情六月·花的海洋的鹿泉特色。

  百度3月17日,邯郸市一网友在微信朋友圈发布了两张拍摄效果并不完美的照片,一张是一男子背着一位老人的背影照,一张是老人笑眯眯和男子握手告别的照片。

  学校托管是一种教育托底三点半现象是中国经济社会发展、中国教育发展特定阶段的产物。支持社会力量举办独立设置的医学检验、病理诊断、医学影像、消毒供应、血液净化、安宁疗护等专业机构。

  百度 百度 百度

  孔蒂:教练工作不能只用胜负评判 要提升球队价值

 
责编:

哪吒故里之争引热议 蒋蓝:哪咤的文化故里在宜宾

2019-08-19 00:40:20 来源:华西都市报
编辑:蒋娜
百度 如果说,高效种养集成技术,促进了农业节本降耗、转型升级、提质增效,为我省农业现代化提供了强有力的技术支撑,那么,高端智能技术的应用则为我省现代农业发展注入了新动能。

  人物简介

  蒋蓝,成都市作协常务副主席,成都著名的诗人,散文家,思想随笔作家,田野考察者。曾获得人民文学奖、朱自清散文奖、四川文学奖、中国西部文学奖、布老虎散文奖等。

  事件背景

  “四川造”动画电影《哪吒之魔童降世》,如今正在全国热映中。截至8月6日下午4点25分,这部电影上映12天狂揽26亿票房,无论票房成绩还是口碑话题,都是这个暑期当之无愧的现象级爆款。

  哪吒这个经典IP再度爆红,以及片中操着一口川普的太乙真人,让不少观众对哪吒的出身好奇不已。哪吒到底是哪儿的人呢?四川宜宾、四川江油、天津河西区、浙江宁波、河南南阳等地纷纷自称是“哪吒故里”,竞争异常激烈。

  哪吒虽然是个神话人物,但从田野调查的角度来研究一下,就会发现“哪吒故里之争”这个现象意味深长。

  《封神演义》和《西游记》虽然都是神话,但二者的创作思路略有不同。吴承恩写《西游记》的时候,还能在江苏一带找到像花果山这样的原型,相比之下,《西游记》是“有中生无”,而《封神演义》的创作更像是“无中生有”了。

  在此背景之下,蒋蓝倾向于研究哪吒的祖籍地,也可以说是文化故里。

  面对似乎无厘头的“争夺名人故里战”,不是人们缺乏文化自信,而是在于,我们没有发现文化的眼睛。神话人物固然没有故乡,但蒋蓝以为,特别尊崇神话人物的地方,就是神话人物的文化故里!

  宜宾的哪吒传说绝非偶然

  撰写《踪迹史》的时候,蒋蓝去宜宾实地采访,从中发现一个神奇的现象:宜宾作为长江之源,距离东海那么遥远,竟然产生了那么多关于大海的神话和传说,其中,与哪吒文化相关的地理河川之名多达二十多处,嵯峨嶙峋的龙脊石,李靖显圣地的将军石,古朴典雅的哪吒行宫……这些传说至今仍有迹可循。

  在宜宾南广镇陈塘关社区顺江街长江畔,长约五百多米的龙脊石,自清代起就有一个传说,这个江心礁石是龙王三太子敖丙被哪吒抽去的龙脊。

  1990年,中国台湾嘉义市太子宫主持黄樟,前往大陆寻访哪吒的根。辗转多个城市,经过多番寻找,他在宜宾翠屏山落脚,依梦中所见找到了哪吒洞。

  他们为何要信奉一个神话中人物?因为在宜宾古老的传说中,从长江源头到长江的江心中有一个深洞,可以直达东海龙宫,哪吒经常从这里入海。这体现了我们遥远的蜀地对远海的很多想象。

  这个传说在江苏扬州找到了呼应。扬州有一个地方名叫蜀冈,当地人传说,蜀地有个地下暗河,有人丢了一个水瓢到井里,漂了半个月之后,从扬州蜀冈冒出来了。由此可见,生活在海边的扬州人对距离大海遥远的蜀地也有一个想象。这两个故事是互逆的,可以相互推论。

  宜宾有如此丰富的哪吒文化,足以说明我们通过万里长江之源直达东海的这个想象。东南亚一带的人把整个宜宾翠屏山视为哪吒的唯一行宫,不管他们是通过托梦的形式,还是文化上归宗认祖的认可,蒋蓝认为他们在宜宾找对了地方。

  哪吒文化在宜宾重新播种

  神话也是文化,《封神演义》是中国大名鼎鼎的神魔小说,随着小说的普及,文化也在民间再次播种。这与《西游记》不太一样。

  吴承恩写《西游记》是“有中生无”,花果山真切存在,他利用自己家乡附近的花果山展开丰富的想象,从而进行了一些神话创作,有一个创作的基础。而《封神演义》则是神话创作出来之后,在宜宾重新播种,生根发芽,算是“无中生有”。

  宜宾关于哪吒的传说比比皆是。从宜宾出城前往蜀南竹海的路上,有一个地方自清代叫陈塘关。传说托塔天王李靖镇守陈塘关,哪吒出生于此。相传哪吒剔骨还父的地方位于宜宾市西郊天池公园,自古盛产莲藕。当地传说太乙真人在此处采莲藕,作为哪吒化身。

  这些神话传说在宜宾重新播种,于是诞生了许多和哪吒相关的地名、习俗和民谣。许多传说始于清代,到了民国已经家喻户晓。许多人伴随着寻访哪吒足迹、听老人讲神话长大。

  有专家学者研究,僰道产银,历有“银乡”之称,民间银圈盛行,与哪吒佩戴的乾坤圈别无二样。为了预防小儿受凉,宜宾人普遍喜欢剪块红布围在小儿肚脐,又与哪吒的红肚兜如出一辙。这些宜宾地方风俗恰好都能找到哪吒的影子,说明哪吒文化在当地普及之广。

  故里之争源于对文化的重视

  尽管哪吒是个神话人物,仍然有四川宜宾、四川江油、天津河西区、浙江宁波、河南南阳等地争相认祖归宗,这种现象是可以理解的。

  就像江浙地区争夺孙悟空故里一样,这个并不可笑,体现出我们现代社会对文化的重视,蒋蓝觉得是件好事。如果哪吒这个IP火了之后,大家都不理睬,觉得与我无关,这才是一种没文化的表现。

  我们现在打造世界文化名城,这些文化元素十分重要。蒋蓝认为应比较开明地看待这种现象,这是好事,并非什么乱象。

  哪吒是“无中生有”的神话人物,找不到历史原型,纯粹是从《封神演义》开始落地生根。打出哪吒故里的5个地方之中,生根开花最多、普及率最高的地方,蒋蓝认为是宜宾。宜宾是哪吒的文化故里。早在1980年代就有一本专著叫《宜宾与哪吒》,特别阐述二者之间的关系,宜宾足以凭借这本书打败其他竞争者。

  华西都市报-封面新闻 记者曾洁实习生赵予李万佳

  原标题:哪吒故里之争引热议 蒋蓝:哪咤的文化故里在宜宾

富宁 九龙口 北岗村 秋泾桥 青龙山镇 钦州学院 华港镇 湘潭市 蒋家胡同 杏联中学 曲瓦乡 八里桥 团结镇 东马项
百度